130 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

почве — переделкой, произошедшей после того, как
сама еврейская религия была переделана гностическим
иудео-христианством». По Гарнаку, учителями Му
хаммеда были не еврейские раввины или христианские
священники, а иудео-христианские сектанты-гностики.
Именно под влиянием гностицизма, считает он, Мухам
мед не принял ни иудейского, ни христианского Бога, а
провозгласил своего Всевышнего — Аллаха. Но другие
ученые считают, что это утверждение Гарнака неубеди
тельно. Аллах — божество из очень древнего арабского
пантеона. Среди 360-ти статуй богов и богинь, стояв
ших в доисламской Каабе, одна была посвящена Алла
ху.-Мухаммед просто возвысил этого племенного божка
до ранга единственного Бога. Кроме того, в исламе нет
многих важнейших признаков гностицизма. Исходя из
этого, шведский исследователь Тор Андре, оппонент
Гарнака, предложил другую альтернативу канонической
мусульманской версии происхождения ислама. По его
мнению, ранняя проповедь Мухаммеда выдает близкое
знакомство с идеями монастырского христианства. Не
исключено, говорит Андре, что во время своих торговых
скитаний по Южной Аравии и Синайскому полуострову
Мухаммед мог побывать в тамошних монастырях, поз
накомиться с их уставами и подпасть под очарование
их сурового, скромного быта. Андре не отрицает, что
Мухаммед испытал также влияние еврейской мысли,
но считает, что еврейские наслоения играют в исламе
вторичную роль. Свое утверждение Андре пытался до
казать путем сопоставления ранних и поздних сур Ко
рана, ранней проповеди Мухаммеда и его религиозных
реформ в последние годы жизни.    .

Но в гипотезе Андре есть слишком много слабых
мест. Достаточно упомянуть (это сделал еврейский ис