216 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

типа «характер Куша», «вождь Мицраима», «армия
Магога», поддержанные комментариями Рамбана-На-
хманида), то оказалось; что в сводной таблице резуль
таты для всех прочих атрибутов распределены в це
лом случайным образом, но три из четырех атрибутов,
использованных Вицтумом и Рипсом, занимают в ней
первые места. Иными словами, если они выбраны слу
чайно, то выбор случайно оказался невероятно удач
ным. Эта странная «систематическая случайность»,
естественно, породила у проверявших эти эксперимен
ты математиков подозрение, не подбирали ли авторы
предварительно именно те варианты написания имени
или атрибута, которые давали наилучший результат,
а уже затем демонстрировали этот результат. Намеки
такого рода особенно резко высказываются членами
группы Мак-Кэя. Мне лично представляется, однако,
что все эти намеки критиков на возможность «подгон
ки результата» не вполне корректны.    ■

Дело в том, что даже если такой предварительный
перебор вариантов и осуществлялся, он является «под
гонкой» только с точки зрения статистической науки,
т. е. не позволяет считать полученный результат на
учным доказательством; но этот перебор не является
подгонкой с точки зрения верующих людей, каковыми
являются Вицтум и Рипс. Верующий человек всегда
может сказать, что, перебирая, он искал тот единс
твенный вариант написания имени раввина или атри
бута народа, который был использован Автором Кни
ги, чтобы «закодированно» записать в ней будущее.
А почему Автор захотел для этого закодировать имя
рава Оппенхейема в виде цепочки «О-п-п-е-н-х-е-й-м»,
а не «О-п-п-е-н-х-е-й-е-м», не нам судить: пути Все
вышнего неисповедимы. По этому поводу еще один