224 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

«чистых» (то есть пригодных для жертвы) животных и
птиц велено взять по семи. И даже о самом Себе Гос
подь (если считать Его первовдохновителем библейс
кого текста) говорит на удивление противоречиво: в
книге «Берешит» (Бытие 4:26) Он сообщает, что Его
имя начали призывать (то есть произносить) уже в
древнейшие времена, после рождения Адамова внука;
а в книге «Щмот» (Исход 6:3) рассказывает Моисею,
что это же Свое имя Он не открыл даже Аврааму,
Ицхаку и Яакову.

Таких примеров можно привести множества Веру
ющие люди, читавшие эту книгу на протяжении сто
летий, не могли не задумываться над ними. Традиция
учила их, что первые пять книг ТАНАХа, или Тора,
были написаны Моисеем. Но читавшие не могли не
видеть противоречий между этим утверждением и са
мим текстом. В тексте упоминаются многие события,
о которых Моисей знать не мог. Рассказывается, на
пример, о смерти Моисея. Говорится, что МоиСей был
самым скромным человеком на Земле. Трудно думать,
что самый скромный человек на Земле станет гово
рить о себе, что он самый скромный человек на Земле.
И так далее. Все это порождало законные недоумения.
Мы знаем, что такие недоумения высказывались очень
часто, — хотя бы потому, что уже в III в. н. э. христи
анский богослов Ориген написал специальный трактат,
направленный против тех, кто сомневался в моисее
вом авторстве. Он предложил разъяснения некоторых
противоречий. Аналогичные разъяснения предлагали
раввины. Они утверждали, что противоречия являют
ся мнимыми и могут быть сняты с помощью дополни-'
тельных комментариев и интерпретаций. В частности,
упоминание событий, о которых Моисей якобы не мог