226 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

В XIV веке ученый из Дамаска Бонфилс впервые
высказал вслух дерзкое предположение, призванное
разъяснить все упомянутые загадки:

«Они являются свидетельством того, что эти фразы
вписаны в Тору позже и не Моисеем; скорее их вписал
какой-то более поздний пророк». В XV веке епископ
Тостатус, развивая эту мысль, предположил, что этим
более поздним автором был Йегошуа Бин-Нун, преем
ник Моисея и первый еврейский завоеватель Ханаана.
Но столетием позже немецкий ученый Карлштадт об
ратил внимание на то, что описание моисеевой смерти
излагается точно в том же стиле и тем же языком, что
и весь остальной текст. А это делало затруднительным
приписать «добавки» кому-либо другому. Его совре
менник, фламандский католик Андреас ван Маес, и
два иезуита, Перейра и Бонфрер, попытались преодо
леть эту трудность, выдвинув гипотезу, что Моисею
принадлежал только исходный текст Торы, но до нас
дошел текст, слегка измененный какими-то более поз
дними «редакторами», которые своими вставками и.
исправлениями пытались сделать его более понятным
читателям. Книги этих авторов были немедленно за
прещены католической цензурой.

На третьем этапе этой истории — в XVII веке —
английский философ Томас Гоббс выдвинул еще более
радикальное предположение: основная часть текста
Торы вообще не принадлежит Моисею. Гоббс собрал
множество аргументов в пользу этого своего тезиса и
изложил их в специальной книге, которая получила
широкую известность среди читателей. Одновременно
аналогичный тезис выдвинул и французский протес
тант Перьер. Ему повезло меньше, чем Гоббсу, — его
книга была конфискована и сожжена, а сам он был