248 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

и обсыхание суши длились 12 лунных месяцев и еще
10 дней, то есть в сумме 364 дня, что и составляет
почти полный солнечный год; это многозначительное
прибавление к лунному году 10 дней для получения
солнечного свидетельствует, что во времена «Жреца»
древние евреи уже научились исправлять ошибку лун
ного календаря, наблюдая за Солнцем.)

Этот перечень можно было бы продолжать еще дол
го. Но главное уже очевидно. Оба рассказа не только
различны, но и целостны в своем различии: каждый
из них представляет собой не только обособленное, но
и полное повествование, со своим наименованием и
своей концепцией Бога, своими деталями, своим по
рядком событий и своей хронологией. В то же вре
мя, как уже сказано, оба они, вне всякого сомнения,
принадлежат одному народу, древняя традиция кото
рого сохранила общие воспоминания, общие легенды
и сказания, общий тип религии и общий характер
Закона. Таким образом, перед нами не столько два
совершенно различных рассказа, сколько именно две
версии единого национального эпоса. Напрашивается
гипотеза, что они были созданы в двух частях одной и
той же страны, населенной одним и тем же народом,
сохранившим общую традицию, но разделенным об
стоятельствами жизни и потому создавшим две версии
одной и той же религии.

И мы знаем, что в истории еврейского народа дейс
твительно был такой период, когда его земля была
разделена на два царства, в каждом из которых созда
валась и пестовалась своя, особая версия общенацио
нальной религии, и если в одном из этих царств, Иудей
ском, строго сохранялся культ Ягве, централизованный
в его столичном храме, то в другом, Израильском, этот