Неразгаданные загадки Библии 249

культ был «разбавлен» заимствованиями из ханаанейс-
кого, язычески-антропоморфного культа Элогим. Поэ
тому наша гипотеза (разумеется, не наша собственная:
она была впервые робко высказана уже первыми биб-
лиеведами, а впоследствии развита и обоснована сов
ременными исследователями), в сущности, сводится к
предположению, что рассказ Ягвиста (или источник J)
был создан в южном, или Иудейском, царстве, а рассказ
Элогиста (или источник Т) — в северном, Израильском;
объединение же этих версий в единый канонический
текст Торы произошло, по всей видимости, в те времена,
когда на территории древней Эрец-Исраэль оставалось
уже только одно из этих царств (как известно, то была
Иудея), то есть в период между завоеванием Израиля
ассирийцами и захватом Иудеи вавилонянами, _

Сейчас мы увидим, что текст Торы подтверждает
эту историческую гипотезу. Более того, текст этот
дает возможность уточнить и время своего создания.

В чем же состоят эти текстуальные подтверждения?
Первым из них является различие некоторых геогра
фических особенностей. В рассказах «Ягвиста» праотец
Авраам неизменно связывается с Хевроном. Хеврон был
главные городом колена Йегуды, столицей Давида до
завоевания Иерусалима, родиной первого главного свя
щенника Иудейского царства Цадока. Заключая завет с
Авраамом, Бог (в данном случае Ягве) обещает его по
томкам «землю от реки Египетской.., до реки Евфрат» —
а это именно те границы, до которых раздвинул свои
владения Давид, основатель правящей династии Иудей
ского царства. Зато рассказ о том, как Некто (то ли сам
Бог, то ли его ангел) боролся с праотцом Яаковом, бла
гословил его и дал имя «Израиль», мы находим только

у «Элогиста», как и должно быть, если этот источник

- \