250 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

родом из Израильского царства. В этом же источнике
говорится, что «нарек Яаков имя месту тому: Пну-Эль,
ибо, говорил он, я видел Элогим лицом к лицу» (Бытие
32:30); а Пну-Эль — это город, построенный Йероваа-
мом в Израиле.

Оба источника рассказывают о городе Шхеме (ко
торый Йороваам сделал столицей Израиля). При этом
«Элогист» излагает историю его приобретения евреями
следующим образом (Бытие 33:18-20): «Яаков, возвра
тившись из Месопотамии... пришел в город Шхем, ко
торый в земле Ханаанской, и расположился перед го
родом, и купил часть поля, на котором раскинул шатер
свой, у сынов Хамора, отца Шхемова, за сто монет, и
поставил там жертвенник, и призвал имя Элогим». На
против, «Ягвист» (рассказ которого начинается уже в
следующем стихе) излагает ту же историю куда драма
тичнее и жестче (Бытие 34:1-31): «Шхем, сын Хамора,
обесчестил дочь Яакова Дину и предложил жениться
на ней, а сыны Яакова потребовали от него и всех
шхемцев совершить обрезание и, воспользовавшись
их недомоганием после операции, перебили их всех до
единого и таким образом захватили этот город силой».
Заметим, что инициаторами побоища были Шимон и
Леви. Это тотчас отражается в-еще одной — и принци
пиально важной для нас — особенности рассказа «Яг-
виста». Речь идет о т. н. «пророческом благословении»
Яакова своим сыновьям и внукам.

Как известно, после завоевания Ханаана евреи рассе
лились в нем двенадцатью коленами. Каждое из них вы
водило свою родословную от одного из потомков праот
ца Яакова. В рассказах Торы о рождении этих потомков,
как правило, произносится благодарность Богу. В рас
сказе «Ягвиста» эта благодарность адресуется Ягве, в