Неразгаданные загадки Библии 251

рассказе «Элогиста» — Элогим. Эпизоды Торы, в ко
торых таким «адресатом», является Элогим, рассказы
вают о рождении Дана, Нафтали, Гада, Ашера, Исса-
хара, Звулона, Биньямина, Менаше и Эфраима (двое
последних — сыновья Иосифа). Иными словами, вся
группа «Элогим» называет имена лишь тех колен, ко
торые составляли Израильское царство. Напротив, в
рассказах, где воздается благодарность Ягве, говорится
только о рождении Реувена, Шимона, Леви и Йегуды.
Трое первых не получили собственных наделов (мы
сейчас увидим, почему), причем колено Леви (левиты)
рассеялось среди наделенных землею колен, и поэтому
единственным сыном, получившим свою территорию, у
«Ягвиста» оказывается Йегуда как и следует ожи
дать от источника, составленного в Иудейском царстве.
Но «Ягвист» идет еще дальше: он пытается обосновать
особую выделенность колена Йегуды. Такому обоснова
нию в тексте «Ягвиста» посвящен специальный эпизод
(которого нет у «Элогиста»!) — уже упомянутое «про
роческое благословение» Яакова. По древним обычаям,
придававшим особое значение очередности рождения
(вспомним борьбу за «первородство» между Ицхаком и
Эсавом), наибольшую часть отцовского наследия (глав
ное благословение) должен получить первый сын. Пер
венцем Яакова был Реувен. Но у «Ягвиста» Яаков на
смертном одре говорит (Бытие 49:3-4): «Реувен, пер
венец мой!., ты... не будешь преимуществовать, ибо ты
вошел на ложе отца твоего; ты осквернил постель мою»
(иными словами, Реувен переспал с какой-то из отцов
ских наложниц). Казалось бы, теперь главное благосло
вение должно перейти ко второму и третьему сыновьям:
Шимону и Леви. Но «Ягвист» и этим сыновьям отказы
вает в таком преимуществе перед Йегудой; его Яаков