258 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

в Шхеме! Все это вместе окончательно убеждает, что
автором «элогистского» текста, скорее всего, действиг
тельно был житель Израильского царства. Нельзя ли
его опознать? Фридман утверждает, что это отчасти
возможно.

Он выдвигает предположение, что этим автором был
один из левитов города Шило — прежней (до Иеру
салима) религиозной столицы еврейских колен. И вот
как он это доказывает. При царе Давиде жрецы Шило
чрезвычайно возвысились — из их круга вышел пророк
Самуил, помазавший Давида в противовес Саулу; из
их числа был и Авиатар, объявленный Давидом вторым
иерусалимским первосвященником (наравне с Цадоком
из Давидова Хеврона). При Соломоне, однако, жрецы
Шило получили сильный удар: Авиатар был смещен со
своего поста и изгнан из Иерусалима, и в результате
левиты Шило потеряли свои места в иерусалимском
Храме. Неудивительно, что они стали поддерживать се
паратистские стремления Йороваама — напомним, что
инициатором восстания северных колен под руководс
твом Йороваама был жрец из Шило, пророк Ахия.

Сыграв такую роль в создании независимого Из
раильского царства, левиты Шило, несомненно, рас
считывали на благодарность Йороваама, но они ее не
получили. Напротив, Йороваам перенес религиозный
центр своего царства в Дан и Бейт-Эль, создал там
новые храмы (с золотыми тельцами как подножьями
незримого бога), а жрецами в этих храмах на'значил
не левитов Шило, а «лично знакомых ему» людей. Как
было "не намекнуть царю и народу на несправедли
вость такой политики? Как было ие напомнить о за
слугах левитов Шило? Как было не осудить религиоз
ные реформы Йороваама, пусть и в замаскированной