86 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

написан с привлечением всего доступного к концу XIX в.
археологического материала (см.: Лопухин А. Библейская
история Ветхого Завета. Репр. М., [1990]; Лопухин А.
Библейская история Нового Завета: [В 3 т.]. Репр. Серги
ев Посад, 1998). Более того, автор поднялся над простым
изложением фактов и теорий и попытался сформулиро
вать осмысленное понимание причин возникновения биб
лейской археологии как отдельной науки.

Причины эти виделись проф. Лопухину в реакции цер
ковной науки на крайности библейского рационализма,
больше доверявшего научным сведениям и, тем более, вы
водам собственного разума, чем Священному Писанию.
Подлинным гимном библейской археологии звучат следу
ющие слова проф. Лопухина из его предисловия к «Биб
лейской истории»: «Нет, библейскую историю теперь уже
нельзя трактовать... как это возможно было еще несколь
ко лет назад... за Библию выступили...  (... )  каменные па
мятники с надписями, которые Промысл сохранил под
мусором развалин в течение тысячелетий до нашего имен
но времени, чтобы чудесным открытием их сразу пора
зить... врагов Библии и истины».

Проф. Лопухиным были сразу отмечены три различ
ных ареала работ археологов-библеистов: Междуречье,
откуда вышел Авраам и где жили многие библейские пер
сонажи; затем — Египет, бывший местом возрастания
народа Израилева и страной, почти всю свою историю
владевшей Палестиной; и, наконец, сама Святая Земля.
Примечательно, что если в повествовании об открытиях
в Междуречье и Египте проф. Лопухин ссылается на со
временные ему раскопки, а также приводит историю де
шифровки письменности этих ареалов, то в главах, посвя
щенных Палестине, он, предвосхищая методологическую
революцию «новой археологии», часто привлекает этно
графические данные, исходя из предпосылок, свойствен
ных современной этноархеологии. Этнографические дан
ные были привлечены Лопухиным и для доказательства