СИСТЕМАТИЗАТОРСКИЕ ТРУДЫ А. ЛОПУХИНА 87

библейских событий, относящихся к дописьменной эпо
хе в жизни человечества и потому фиксируемых в глубин
ных пластах народной памяти: в образах райского блажен
ства и древа познания добра и зла, единства прародителей
и их грехопадения, всемирного потопа и построения Ва
вилонской башни, а также прамонотеизма.

Методологическая интуиция проф. Лопухина, позво
лявшая на основании отдельных археологических нахо
док делать далеко идущие выводы, приводила к тому, что
многие позднейшие открытия библейских археологов бы
ли как бы заявлены в рассматриваемом труде. Так, Си-
лоамская надпись, высеченная рабочими, дала профес
сору основания для вывода о том, что иудеи допленного
периода были народом грамотным. Следовательно, не
возможно отвергать аутентичность библейских текстов
допленного периода, мотивируя это тем, что в то время
библейские повествования существовали лишь в виде уст
ного предания, зафиксированного только после Вавилон
ского плена.

К негативным особенностям метода проф. Лопухина
следует отнести взятую им из практики библейской ар
хеологии Америки, где он какое-то время жил, тради
цию некритического привлечения археологического ма
териала для подтверждения библейских текстов. Так,
вслед за американскими авторами, профессор считал па
мятники финикийских колонистов в Испании свидетель
ством о массах ханаанеев (хананеев), бежавших от Иису
са Навина; гробницы в ограде мечети Гарет эль-Харам в
Хевроне — подлинными могилами ветхозаветных патри
архов; городской колодец в Наблусе — колодцем Иако
ва; египетскую «Сказку о двух братьях» — пересказом
истории Иосифа Прекрасного; межплеменного бога гик-
сосов, которого египтяне отождествляли с Сетом,— Еди
ным Богом Израилевым; изображение на стенах Фиван
ского храма предводителя похода на эфиопов — портретом
самого Моисея; отсутствие (в XIX в. еще не найденной)