316 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

Итак, в Нововавилонском царстве отношение к плен
ным было практически таким же, как и в Ассирии: плен
ные иудеи были поселены на «царских землях» вдоль ка
нала Ховар, а знатные иудеи были приняты во дворец —
сейчас даже найдены архивы придворной школы для де
тей пленных аристократов. Все пленники получали ва
вилонские имена. Так, пророк Даниил получил имя Вал
тасар («Бел да покровительствует его жизни»), а его
совоспитанники Азария, Мисаил и Анания — Авденаго
(« служитель  (бога )  Набу »), Мисах (« кто как  (бог )  Аку »),
Седрах («повеление  (бога )  Аку»).

Все исторические события периода плена Вавилон
ского, наиболее подробно описанные в Книге пророка Да
ниила, имеют серьезные подтверждения данными биб
лейской археологии.

В сообщении об истукане на поле Дейре (ср.: Дан. 3,1)
долгое время не было понятно, что означает это на поле
Дейре! Дейр, или Дур, было обычным обозначением кре
пости в Междуречье. Таким образом, речь могла идти об
обширной городской площади внутри самого Вавилона.
Таких площадей было две: одна на севере города, а дру
гая — перед огромным храмом Эсагилой. Скорее всего,
идол был поставлен именно на площади Эсагилы. Над пло
щадью господствовал храм белого цвета с вычерненным
цоколем и голубыми зубцами, стоявший среди зелени, в
глубине двора, обнесенного массивной стеной. По сторо
нам ворот возвышались башни, как у врат Иштар. Вход в
храм находился прямо против площади, и посетитель сра
зу мог увидеть в глубине ниши, против входа, идола. Он
был поставлен так, чтобы первые лучи в день весеннего
равноденствия могли упасть прямо налицо. Изваяние бы
ло позолоченным.

Остатков самой статуи не сохранилось, но все же ар
хеология дает о ней представление. Найденные в Вави
лоне печати с посвятительными надписями IX в. до Р.Х.
описывают Бел-Мардука в длинном одеянии, украшен