Каббалистический Орден Розы+Креста

[Blind]

Доброго времени суток.:)
Интересует любая информация об ордене.
Не путать с Католическим орденом Розы-Креста, учреждённым Жозефеном Пеладаном. Между ними нет никакой связи.
Благодарю :)
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Galina]

Если Вы говорите об Ордене Розенкрейцеров, то есть выдержака из книги "Тайные общества и секты"

Информация об Ордене Розенкрейцеров, размещенная здесь ранее, перенесена в отдельную тему

http://globalfolio.net/archive/viewtopic.php?t=130

Последний раз редактировалось: Galina (Чт Окт 04, 2007 2:40 pm), всего редактировалось 2 раз(а)

[Blind]

Доброго дня, Galina

Спасибо за ответ.

Как видно, происходило (и происходит)много путаницы.......и множество людей хотели приобщится к славе ордена...
тем самым очернив его репутацию. ИМХО.

Я, имел ввиду Каббалистический орден Розы+Креста...
Насколько помню, одно из направлений деятельности ордена было, так сказать удаление всяческих колдунов, и людей оскверняющих и извращающих общие принципы тайной, герметической науки....

"Осуждённому" выносился приговор, излагались все элементы его вины. И он приговаривался к смерти.


Ну вот, если не изменяет память, такая дополнительная инфа по этому ордену.
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Galina]

2 Blind

Цитата:

Как видно, происходило (и происходит)много путаницы.......и множество людей хотели приобщится к славе ордена...

Ну, не знаю, как орден Розенкрейцеров, созданный в 15-м веке может приобщиться к славе ордена, созданного в конце 19-го века (т..е. к Каббалистическому ордену Розы+Креста). Скорее наоборот.

Что касается «Каббалистического Ордена Розы+Креста», то, насколько я знаю, основателями его были Папюс и маркиз де Гюайта.

О последнем можно почитать фрагмент из книги Освальда Вирта "Таро магов"
Памяти Станисласа де Гюайта
http://green-door.narod.ru/wirtpref.html

Бильи А. Станислас де Гуайта
http://scorta.ru/full_descript.php?id=177184

Купить его книги «Змей Книги Бытия». В 3 книгах
http://www.ozon.ru/context/detail/id/2195005/?partner=bibliofeel



Последний раз редактировалось: Galina (Пн Окт 08, 2007 7:53 am), всего редактировалось 2 раз(а)

[Blind]

Доброго времени суток!

Цитата:

Скорее наоборот.

Я как раз и имел в веду, приобщение к славе ордена созданном в 15-м веке...



вот вот...именно про этот

Цитата:

основателями его были Папюс и маркиз де Гюайта.

Спасибо вам за ответ :D
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Galina]

2 Blind

Цитата:

Я как раз и имел в веду, приобщение к славе ордена созданном в 15-м веке...

Значит я неправильно поняла Вашу реплику... :)


Об Ордене Розы+Креста из книги:
Het Monster. ТРИНАДЦАТЬ ВРАТ.
История эзотерических учений "от Адама до наших дней".


Станислав де Гуайта

"В 80-х гг. маркиз де Гуайта, француз, вновь зарегистрировал "Каббалистический Орден Креста и Розы", членов которого историки называют "вторичными розенкрейцерами".
Станислав де Гуайта (тж. Гвайта, Гюайта, Stanislas de Guaita, 1862-1897), оккультист поэтико-мистического толка, решил объединить всех добросовестных исследователей, чтобы направить их работу в единое русло и пресечь или хотя бы разоблачить деятельность "черных магов", псевдоэзотерических сект и просто шарлатанов.

Его орден по традиции также имел три степени, однако члены должны были не проходить церемонию посвящения, а сдавать экзамен на бакалавра, магистра и доктора Каббалы. Они занимались весьма достойным делом: переводили, комментировали и издавали классические сочинения по эзотерике. Сам Гуайта начал писать фундаментальный труд: Le Serpent de la Genese ("Первозмей" или "Змей Бытия", если понимать последнее слово как название первой книги Ветхого Завета), в котором попытался обобщить все накопленные к тому времени оккультные знания, но успел закончить лишь два тома из намеченных трех.

Среди руководителей ордена (Гуайта, Ж. Пеладан, Ж. Энкосс), как водится, вскоре начались трения, и он распался на несколько групп. Тем не менее деятельность ордена дала свои плоды: практически все нынешние розенкрейцеры, да и просто эзотерики, занимающиеся научно-просветительской работой, строят ее на принципах, заложенных маркизом де Гуайта".

[Blind]

Прочитал его книгу "Змей книги бытия"
Довольно интересная....
Есть только часть первая.:(
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Galina]

Цитата:

Прочитал его книгу "Змей книги бытия" Довольно интересная....

Может расскажете поподробней об этой книге?
Что именно показалось Вам интересным?

[Blind]

Доброго времени суток.
Извеняюсь, что столь догло тянул с ответом.

Отвечаю на ваш вопрос Galina.
В книге освещаются:
Окультные науки в средние века
Колдуны и шабаш, одержимость тайной....
Описание жизни таких личностей как Сен-Жермен, Месмер,Калиостро,Лафатер,Сведенборг....
Тайны пентаграммы,таблицы кабалистических соответствий,
Раскрытие такого явления как Дьявол...
описание судебных процессов над колдунами,процессы над тамплиерами,
тайные общества и их развитее и многое ещё такого от чего рука устанет печатать..

Не могу понять для чего ваш вопрос,просто не верится в то что вы не читали эту книгу..

Хотя возможно, мне она и оказалась интересной и дала много информации и ссылок на другие источники...
так как сам я знаю очень мало.
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Galina]

Спасибо за ответ, Blind!

Цитата:

Не могу понять для чего ваш вопрос,просто не верится в то что вы не читали эту книгу..

Почему же не верится? Не думаю, что найдется человек, утверждающий, что прочитал ВСЕ книги :D

[Blind]

Цитата:

Не думаю, что найдется человек, утверждающий, что прочитал ВСЕ книги

Согласен.:)

Книга вышла в 2004 году Издательство Lancelot. 554 стр. вес 880гр.

Сейчас её можно приобрести в издательстве Энигма. И стоит она в два раза дешевле.
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Galina]

Интересные подробности из жизни Станисласа де Гуайта в книге:
Ричард Кавендиш ЧЕРНАЯ МАГИЯ


В 1875 году Буллан объявил себя реинкарнацией Иоанна Крестителя и новым главой "Дела милосердия". Некоторые члены секты не приняли его, но в Лионе ему удалось собрать группу приверженцев. В конце 1886 года у них в гостях побывал молодой маркиз Станислас де Гуайта, морфинист, позднее основавший в Париже Каббалистический орден Розы и Креста. За год до этого визита де Гуайта прочел Элифаса Леви и с энтузиазмом погрузился в теоретические и практические занятия магией. Он пробыл в Лионе две недели и покинул его с чувством разочарования и омерзения. Буллан считал, что путь человека к Господу лежит через половой акт. Он поощрял сексуальные отношения со сверхъестественными существами и с людьми; его группа исполняла церемонии "Союзов Жизни" - ритуальных совокуплений. Гуайта заявил, что практический итог учения Буллана представляет собой неограниченный промискуитет, в котором прелюбодеяние, инцест, скотоложество и мастурбация предстают как торжественные акты поклонения божеству.

Спустя месяц один из последователей Буллана, Освальд Уэрт, также вышел из группы и в отвращении покинул Лион. Де Гуайта и Уэрт объединились и в мае 1887 года отправили Буллану послание, где сообщили, что судили его и вынесли ему приговор. Позднее они поясняли, что всего лишь хотели выставить его на публике как негодяя, но Буллан был убежден (возможно, вполне справедливо), что они намереваются убить его с помощью черной магии. Он принял необходимые оборонительные меры, и началась великая "битва колдунов".

Историю этого магического турнира сейчас невозможно читать без смеха, однако участникам "битвы" в то время она вовсе не казалась забавной. Точно неизвестно, применяли ли вообще де Гуайта и его сторонники какие-то заклинания против Буллана, но сам Буллан был в этом убежден и в страхе за свою жизнь обрушил на головы врагов самые чудовищные заклятия, какие только могло породить его воображение. Ему помогала его экономка - ясновидящая Жюли Тибо. Еще один сторонник Буллана, Жюль Буа, описывая лионские события, сообщил, что однажды Буллан попросил Жюли Тибо "посмотреть", что делают его противники. Та ответила, что они помещают
портрет Буллана в гроб (чтобы убить его посредством имитативной магии). В другой раз она заявила, что враги служат против Буллана черную мессу. В ответ Буллан провел церемонию под названием "жертвоприношение Славы Мелхиседека"*, в которой "женственный обряд, сочетаясь с мужественным обрядом, красное вино смешиваясь с белым, сотворили... победоносное волнение, повергшее алтари и насмерть сокрушившее иерофантов сатанизма". К несчастью для Буллана, выяснилось, что "иерофанты сатанизма" испытали только временные неудобства, ибо спустя какое-то время в его доме услышали таинственные стуки, похожие на удары кулаков по телу. На лице Буллана появились следы побоев; с громким криком он разорвал на груди одежду и показал окружающим рану, из которой текла кровь **.

С 1890 года сторонником Буллана являлся также известный романист Ш. М. Ж. Гюисманс, в чьем романе "Там, внизу" (1891) содержится одно из самых знаменитых описаний черной мессы. Гюисманс был вместе с Булланом в Лионе в 1891 году. К этому времени Буллан завербовал себе еще одну ясновидящую: услуг Жюлм Тибо ему уже не хватало. В группе Буллана были убеждены, что де Гуайта пытался отравить эту девушку. Они верили, что тот способен превращать яды в пар и пересылать их по воздуху в тело жертвы. (Считали также, будто у де Гуайты есть дух-союзник, которого тот держит взаперти в чулане и выпускает при необходимости.) В письме к другу Гюисманс утверждал, что де Гуайта "сейчас, должно быть, лежит в постели, а рука, куда он делает уколы морфия, раздулась, как воздушный шар...". Буллан же "носится по дому, как безумный. Мне сказали, что де Гуайта отравил маленькую ясновидицу, которая тут же нанесла ответный удар по закону возврата. Потому было бы интересно узнать, действительно ли де Гуайта слег. Об наши женщины говорят, что видят его в постели". Под "законом возврата" Гюисманс понимает магический принцип, по которому сила, несработавшего заклинания возвращается к чародею и обрушивается на него самого.

И Гюисманс, и Жюль Буа были убеждены, что Буллана убили магическим способом. Буа выступил против де Гуайты с яростными нападками в прессе, обвинив его в занятиях черной магии. Де Гуайта вызвал его на дуэль на пистолетах. В ожидании назначенного дня обе стороны лихорадочно сотрясали воздух все новыми и новыми заклинаниями и заговорами. По дороге к месту дуэли лошади, запряженные в карету Буа, внезапно остановились как вкопанные, затем затряслись крупной дрожью, словно увидели самого дьявола.
Так продолжалось минут двадцать. Наконец оба противника прибыли на место дуэли и выстрелили друг в друга, но оба промахнулись. После выяснилось, что в стволе одного из пистолетов застряла пуля. Сторонники Буа не сомневались, что выстрелил именно его пистолет и что они чарами заставили пулю де Гуайты остановиться.

[Blind]

Доброго времени суток.

Раз уж речь зашла о Буллане, то вот немного интересной информации....Хотя какая-то часть её уже приводилась и не только в этом разделе :)

Интеллектуальная жизнь и сатанизм во Франции XIX века.

Вводная статья к книге Жориса Карла Гюйсманса «Без Дна»,автор статьи В.Каспаров.

Процитирую некоторую информацию касающуюся аббата Буллана и его деятельности.

«На горизонте духовной жизни замаячила уже откровенно сатанинская фигура- аббат Буллан, так привлекательно обрисованный Гюисмансом в своём романе под именем доктора Иоганнеса. Этот самый аббат встретил в Нотр Дам де ла Саллет монахиню Адель Шевалье, заявлявшую, что она находится в постоянном общении с Девой Марией. Вместе они создали нечто вроде религиозного общества, которое ставило перед собой задачи искупать грехи человечества и вылечивать «дьявольские болезни». Жизнь в этом обществе направлялась согласно правилам, которые диктовал внутренний голос Адель Шевалье. Аббат Буллан учил, что путём к спасению души являются половые сношения. Его соратники достигали высокой степени самовнушения, ничуть не сомневались, что совокупляются с Клеопатрой, Александром Македонским, со святыми и ангелами. Дело в том , что согласно Буллану человек способен достигать более высоких духовных уровней через совокупление с тем, кто уже находится на этом уровне. Это священнослужитель в кощунстве своём договаривался до того, что рекомендовал своим приверженцам вступать в половую связь с Иисусом и Девой Марией. Когда английский исследователь Болдик написал в Биографии Гюиманса, что Буллан, совершая сатанинский обряд, принёс в жертву собственного ребёнка, прижитого им со свое напарницей, многие сочли, что англичанин сгустил краски, однако впоследствии были обнаружены документы, подтверждающие сведения Болдика.
С большим опозданием, но кое-какие сведения о деятельности аббата дошли все же до церковных и светских властей, и в 1865 году он был посажен на три года в тюрьму. Выйдя на свободу, он притворно покаялся и основал журнал весьма сомнительного толка под названием «Анналы святости в XIX в.», который, по сути дела, являлся печатным органом сатанизма, хотя Буллан и не афишировал свои взгляды в открытую. Наоборот, он создавал себе репутацию непонятого мистика, этакого белого мага, который только тем и занимается, что исцеляет одержимых бесами и снимает заклятия, наложенные чёрными магами. На эту наживку и клюнул Гюиманс, которого надоумили обратиться за консультацией к аббату Буллану как к несгибаемому борцу с сатанистами. Потому-то он и не жалеет светлых красок, когда говорит о докторе Иоганнесе, и чёрных- когда в фокусе его внимания оказываются недруги доктора.
Тем временем Буллан продолжает служить чёрные мессы, учит «совокупляться на расстоянии » со всякого рода замечательными личностями прошлого. Наконец, благодаря вмешательству парижского архиепископа его лишают сана.
В один прекрасный день Буллан встречается с Винтра и втирается к нему в доверие. В тот же год Винтра умирает, и Буллан объявляет себя продолжателем дела умершего ересиарха и главным иерархом созданной им церкви. Однако большинство действительных соратников покойного приняли Буллана в штыки. Произошёл раскол.
Между тем деятельность Буллана привлекает внимание не только церковных властей, лишивших его сана, но и ведущих оккультистов того времени, боровшихся за чистоту сокровенного знания, против его смешения с откровенно сатанинскими учениями.
Резкую отповедь сексуальным теориям бывшего аббата дал в своей книге «Храм Сатаны» Станислас де Гуайта, доказывающий, что практика, к которой призывает Буллан, ведёт к инкубату и суккубату- половому сношению с бесами.
Станисла де Гуайта слыл знатоком таро и кабалы, он был мистиком, поэтом, другом Мориса Барреса, своеобразным рыцарем оккультных наук, неутомимо разоблачавшим разного рода шарлатанов и лжеоккультистов. В 1888 году он вместе с Пеладаном основал в Париже «Высший совет Каббалистического ордена розенкрейцеров». Правда, вскоре Пеладан тошёл от Гуайты и основал уже свой, католический орден розенкрейцеров, который ставил перед собой задачу выявлять эзотеризм христианского богословия и способствовать приближению царства святого духа.
Что же до Станисласа де Гуайта, то он считал себя продолжателем дела Элифаса Леви и преклонялся перед гением Парацельса. Он утверждал, в частности, что связь с умершим возможна только «в духе»и достигается по звуки музыки.
Станислас де Гуайта выступил с разоблачениями Буллана и с угрозами в его адрес, которые последний счёл объявлением войны. Вскоре Буллан тяжело заболел и решил, что на него навели порчу розенкрейцеры. Убедив себя в этом, он призвал на помощь всё своё мастерство сатаниста, и началось единоборство магов, о котором так подробно пишет в своём романе Гюиманс. Впоследствии розенкрейцеры отрицали, что прибегли к магическим заклинаниям первыми, утверждая, что вынуждены были защищаться. Сам же факт обращения к магическим средствам Станислас де Гуайта, ученик Элиафаса Леви, написавшего «Учение и ритуал высшей магии», не отрицал.
Единоборство магов закончилось смертью Буллана, в которой Гюисманс публично обвинил маркиза де Гуайту. Последовал вызов на дуэль. Сам Гюисманс в ней не участвовал , а его приятель легко отделался, как, впрочем, и Станислас де Гуайта. »
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Анастасий]

Так, между прочим... для меня остается так и не понятой одна вещь... Из романа "Без дна" явствует, что сам автор был настроен негативно в отношении половых сношений на расстоянии, сношений с духами (инкубат, суккубат), да и вообще с людьми тоже наверное... Чем же тогда объяснить его, такое однозначное приверженство идеям Буллана, если последний открыто проповедовал сексуальные отношения, как путь к спасению души? Естественно, что Гюисманс и не подозревал о том, что под светящимся ликом Буллана таится сатанист со стажем... Единственным объяснением для меня является те скромность и чистота души Гюисманса, граничащие с наивностью, которые брали верх над его личными пристрастиями. Но скорее всего, я плохо знаю историю связанную с этим всем.
Но это так между прочим...

Теперь о де Гуайта...
"Змей Книги Бытия" поистине уникальное произведение. Просто прискорбно, что третья его часть - третий септенер "Проблема Зла" осталась не завершенной, даже и не начатой... Большое доверие внушают осведомленность автора в тех сферах, о которых он заводит речь. Кстати, тоже самое можно сказать и об остальных ярких последователях и представителях этой школы, главным образом, это Папюс и Г.О.М. ."Энциклопедия Оккультизма" - по-моему некий эталон научности в изложении оккультной науки. Система изложенная именно в таком виде, имеет право называться наукой в современном смысле. Кстати, вышли в свет "Дополнения к Энциклопедии Оккультизма" Г.О.М. изд. Энигма. Жаль, лишь до 10-го Аркана.
Вот только один момент меня немного смущает... это отношение Станисласа де Гуайта к Сущности Зла, которое естественно передалось (или я ошибаюсь) и явно присутствует у его последователей. Интересно читать, с каким энтузиазмом де Гуайта кроет Мани, за то что он "привив маздеистский догмат о двух принципах к едва зародившемуся Христианству, "отравил", так сказать, источники мистической жизни...". И далее он утверждает, что если б не Мани, Нахаш Харим здраво бы рассматривался всеми в качестве безличной силы природы, и ненавистный призрак Дьавола не позорил бы Христианскую Догматику.

И де Гуайта и Папюс и Г.О.М. не признают за Злом сущностного начала, рассматривая его в качестве чего-то порожденного самим человечеством.

[Blind]

Доброго времени суток.

Цитата:

Г.О.М. ."Энциклопедия Оккультизма"

книга являет собой довольно, в каком то смыле, уникальный продукт.
И по содержанию и по качеству полиграфии. Развёрнуто даётся описание арканов:)
По моему из всей подобной литературы, доступной русскоязычному читателю, -эта одна из лучших.

Хотелось бы на русском увидеть работы Парацельса:) с наиболее качественным переводом.

Цитата:

И де Гуайта и Папюс и Г.О.М. не признают за Злом сущностного начала, рассматривая его в качестве чего-то порожденного самим человечеством.

помоему, так оно и есть.

У майя кажется есть такое выражение "Когда человек создал зло, пришли демоны"....
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".