конструкции — дополнительные структуры (дополнительные некрологические структуры), в состав
которых входят танатологические сооружения, помещения и учреждения типа: алтарь, надгробие, храм,
музей, морг, крематорий, похоронное бюро, мастерская, которые могут находиться как в границах
погребального комплекса, так и за его пределами, а также всякого рода ограждения, дороги и пр.

Многочисленные этнологические и исторические примеры похоронных обрядов собраны в классических работах
Д.Анучина, В.Вундта, Д.Зеленина, Дж.Леббока, Л.Леви-Брюля, Ф.Ратцеля, Э.Тайлора, Д.Фрэзера, Н.Харузина,
Л.Штернберга и других именитых авторов; см. также фундаментальные труды Института этнографии АН СССР
(ныне РАН) «Страны и народы мира» и подборку в книге С.А.Токарева «Религия в истории народов мира».

В исследовательской практике часто встает вопрос о разграничении отдельных предметов или групп предметов
посмертного инвентаря, а также дополнительных структур по степени их принадлежности (причастности) умершему.
Такое разграничение, в первом приближении, можно проводить, базируясь на локализации тех или иных предметов
или структур и учитывая характер их связи с погребальным сооружением и/или останками погребенного:

А. — 1. Инвентарь, т.е. предметы посмертного набора, находящиеся в пределах «могилы», но не являющиеся
конструктивными элементами погребального сооружения или находящиеся в пределах основной погребальной ка
меры (в многокамерном сооружении), т.е. в непосредственной близости от погребенного, следует определять как
сопровождающий (с двумя вариантами расположения: а) «контактным», т.е. находящимся в соприкосновении с
телом умершего или его останками; б) «бесконтактным»). При наличии дублирующих компонентов (гроб (урна),
саркофаг и т.д.) степень сопричастности бесконтактного сопровождающего инвентаря может маркироваться
следующим образом: подтип «б», дубль 1, 2, 3...

31

2.    Инвентарь, находящийся за пределами «могилы», но в пределах сравнительно сложного погребального
сооружения, скажем р надмогильной насыпи и/или на «выкиде» из могильной ямы, следует определять как
сопутствующий (с двумя вариантами расположения: а) «контактным», т.е. соприкасающимся с «могилой»,
например на настиле, перекрывающем могильную яму; б) «бесконтактным»).

3.    Инвентарь, находящийся как за пределами «могилы», так и за пределами надмогильного сооружения, например
на древней поверхности курганной насыпи и/или у ее подошвы либо в границах ровика и т.п., следует определять
как сопредельный. Возможны также два указанных выше варианта расположения инвентаря в случае его
нахождения между той или иной границей, например между подошвой кургана и внутренней границей рва (т.е. на
берме). В совокупность сопредельного инвентаря, как правило, входят две категории предметов — погребаемая и
непогребаемая. Последняя, в свою очередь, может состоять из двух категорий предметов, предназначенных для
выполнения разных функций: 1) функции посмертного инвентаря, например приношения на «могилу», и 2) функции
похоронного инвентаря (см. следующий пункт).

4. Инвентарь, находящийся за пределами «могилы» или за пределами погребального комплекса, но
использующийся (временно, постоянно) при устройстве погребения (в широком значении слова «устройство»)
или при совершении положенных традицией обрядов (предпохоронных, похоронных, постпохоронных), следует
определять как сопричастный¹.

Б. — 1. Структуры, находящиеся в пределах «могилы», но не являющиеся конструктивными элементами
погребального сооружения (т.е. объема либо объемов, вмещающих останки погребенного и/или предметы
посмертного инвентаря), например зольник, остающийся от костра в ходе погребения при обряде «сожжение на
месте захоронения», или часть погребального костра, перенесенная в «могилу» вместе с кремированными
человеческими останками и предметами посмертного инвентаря, следует определять как сопровождающие (с двумя
вариантами расположения: а) «контактным», т.е. в соприкосновении с останками погребенного; б) «бесконтактным»,
например очаг в углу обширной могильной ямы).

2.    Структуры (заупокойный храм, жертвенник и пр.), находящиеся за пределами «могилы», но, скажем, во
внутренних пределах курганной насыпи, следует определять как сопутствующие (с двумя вариантами
расположения: а) «контактным» (имеется в виду контакт с «могилой»); б) «бесконтактным»).

3.    Структуры, находящиеся за пределами погребального (собственно могильного и/или надмогильного)
сооружения, например надгробный памятник, кладбищенская церковь, крематорий, дорога к некрополю, разного
рода монументальные символические сооружения, ограждения и т.д., следует определять как сопредельные: а)
«контактно»; б) «бесконтактно».

4.    Структуры, находящиеся за пределами погребального комплекса (например, памятник павшим воинам,
установленный не на месте их непосредственного захоронения), или всякого рода производственно
некрологические помещения (морги и пр.), или мемориальные (музеи и прочие сооружения), следует определять как

сопричастные.

Итак, погребальный комплекс — это сравнительно сложная система, образованная двумя постоянными
составляющими: 1) погребальное

32

сооружение; 2) останки погребенного (минимальное число составляющих компонентов, без одного из
которых система теряет смысл или изменяет его⁴³), и двумя переменными: 3) посмертный инвентарь; 4)
дополнительная структура. Переменные составляющие компоненты системы могут присутствовать
(вместе, по отдельности), а могут и не присутствовать в погребальном комплексе, в целом не меняя
сути системы. Еще раз отметим, что такой погребальный комплекс формируется уже в мустьврское
время, т.е. примерно 100—90 тыс. лет назад, и не получает в дальнейшем принципиально новых
дополнений.

Организация внутренней структуры погребального комплекса обусловлена всей совокупностью
общественных отношений (базисных и надстроечных), декларирующих ее формы. Помимо этого, они
находятся в прямой зависимости от того, какое из двух фундаментальных направлений было избрано:
направление, ведущее к сохранению или уничтожению трупа, и на каком именно этапе процесс этот
был остановлен и останки умершего преданы погребению или выставлению.

Если целостность тела не была нарушена, то при обряде трупопо-ложения само строение
человеческого тела налагало, жестко определенные ограничения на набор вариантов размещения тела