(За такое небрежение тоже полагались телесные наказания.) Надо всем, что подверглось осквернению
в ходе похорон, совершаются обряды очищения (в том числе с участием собак), читаются молитвы,
заговоры (8). В случае невозможности совершить обряд сразу после смерти тело должно находиться во
временной могиле (5:10—14; 8:4—9). Кости складывали в закрытые хранилища, находящиеся «выше
собаки, выше лисицы, выше волка, не заливаемые водой дождевой сверху [льющей]» (6:50), по
возможности построенные на камне, извести, глине (6:51). По сути, такие костехранилища должны
оставаться единственным материальным следом, памятниками зоро-астрийского похоронного обряда
[АВЕСТА. ВИДЕВДАТ].

Дахмы — округлые массивные башни (самая большая — в Бомбее: 90 футов в диаметре и 30 футов высотой),
построенные из тесаного камня (или обожженного кирпича), центр которых пуст и образует большой колодец. Ка
менная лестница из нескольких ступеней, ориентированная на восток, ведет к железной двери, которая выходит на
округлую платформу. Ряд пави, или каналов, прямых и расходящихся лучами от идеального центра башни, и три
круглых и концентрических пави разделяют башню на ряды лож (лежаков), называемых кеш. На первом
располагают трупы мужчин, на втором — женщин, на третьем — детей. (В древности существовали дахмы, где
мужчины и женщины лежали по разные стороны колодца.) Когда туда кладется труп, то быстро, примерно за один-
два часа, стервятники кончают с ним, а высохшие скелеты два раза в год сбрасывают в колодец, где лежат кости и
куда раньше сбрасываются одежды. Через отверстия, выкопанные внутри колодца, дождевая вода, сделавшаяся
нечистой (от соприкосновения с трупами), выливается в четыре подземных канала, которые ведут к четырем
подземным колодцам (устроенным по с-в, ю-в, ю-з и с-з сторонам света), дно коих покрыто толстым слоем песка,
фильтрующим воду, а сами каналы отделяются от подземных колодцев фильтрами, заполненными углем и мелко
дробленным камнем, которые время от времени меняют. Таким образом, загрязненная вода проходит двойную
очистку и чистой уходит в чистую землю. При каждой дахме имеется что-то вроде часовни, под названием сагри
(или сагади), где присутствующие молятся, в то время как насасалары помещают труп. Часовня состоит из двух
симметричных залов — одного открытого, где читают молитвы и куда приходят поминать умерших в
соответствующие дни; другой закрыт, и там горит огонь. С той стороны, которая выходит на башню, сделана
решетка с косыми отверстиями, через которые на мертвых отбрасы-
126

вается его вечный блеск, для чего в парапете башни сделаны специальные отверстия (с небольшими изменениями
в изложении. — /О.С. [Darmesteter J. Т. 2, р. 155—158, f. 1—3]). После заполнения центрального колодца дахма
перестает использоваться, и ее забрасывают.

Маздеизм, или религия магов, — религия населения древнего Ирана (Мидийского гос-ва, IX—VI вв. до
н.э., позднее — гос-ва Ахеменидов, VI—IV вв. до н.э.), сосуществовавшая с зороастризмом и в ряде
теоретических и практических аспектов переплетавшаяся с ним. Священная книга маздеизма и
зороастризма — Авеста, особенно поздняя ее часть — Младшая Авеста... В отличие от зороастризма,
маздеизм признавал и чтил племенных богов (дэвов), допускал погребения в гробницах (особенно знати
и царей)... [Атеист, ел., с. 272].

ВЕДИЗМ. БРАХМАНИЗМ. ИНДУИЗМ. ДЖАЙНИЗМ

ПОХОРОНЫ (АНТЬЕШТИ) В РИГВЕДЕ, АТХАРВАВЕДЕ И ДРУГИХ ТЕКСТАХ*

Различные способы похорон. Древнейшие упоминания похоронных церемоний встречаются в
Ригведе (РВ. Х:14, 16—18) и Атхарваведе (АВ. XVIIIM—4). В РВ (рубеж II—I тыс. до н.э.) говорится о
погребении тела в земле (РВ. Х:18, 10—13), а в АВ (~ начало I тыс. до н.э.) — об «отцах», которые
закопаны, сожжены, «оставлены» («В буддийских текстах кладбище часто описывается как место, куда
привозят и оставляют мертвые тела на съедение зверям и птицам» [Пандей Р.Б., с. 292]) или
«выставлены», возможно на съедение стервятникам (АВ. XVI II:2—4).

В грихьясутрах (поздневедийские (сер. I тыс. до н.э.) сочинения о домашнем ритуале. — /О.С.) погребение не
упоминается, хотя древняя традиция проявлялась в виде захоронения костей и пепла после кремации. В
последующее время погребение совершенно исчезло у индийцев, за исключением погребения очень маленьких
детей (до двух лет) и аскетов (Параскара-грихьясут-ра. 111:10, 2—5).

* «Первоначально священными почитались три веды (санскр. веда, букв, "знание"): „Ригведа" — веда гимнов (рич —
"гимн"), „Самаведа" — веда песнопений... „Яджурведа" — веда жертвенных изречений... Позднее к ним прибавилась
„Атхарваведа" — веда заклинаний (атхарван — "заклинание", "магическая формула"). Эти четыре веды составляют
основу ведийской литературы и называются самхиты, т.е. сборники... к ним примыкают брахманы — прозаические
тексты теологического содержания, объясняющие ритуал, его происхождение и значение... с брахманами связаны
араньяки и упанишады — философские трактаты... Помимо них существуют веданги („части вед")... это сутры, в
которых излагаются вопросы ритуала, фонетики, грамматики, этимологии, метрики и астрономии» [Гринцер П.А., с.
210, 211].

127

Кремация — наиболее обычный способ похорон у индийцев со времени вед до сегодняшнего дня. Обряды кремации
не исполняются над умершими во время эпидемий. Их обычно бросают в воду. Женщин,;умерших во время бе
ременности, и девочек также не сжигали [Пандей Р.Б., с. 192, 193].

Ведийский период. Предположительно главными элементами обряда были следующие:

«1. Когда человек умирал, читались стихи, чтобы оживить его... (АВ. Vll:53)

2.    Тело обмывали (АВ. V:19, 4), к большим-вальцам ног привязывали пучки веточек, чтобы смерть не
могла вернуться в дом после выноса тела (АВ. V: 19, 12).

3.    Тело увозили на повозке, запряженной двумя волами (АВ. Н:56; Тайттирия-араньяка. IV: 13), в
сопровождении плачущих родственников и профессиональных плакальщиков (АВ. Vlll: 1, 19; 1Х:2,11).

4.    На месте сожжения тело украшали (АВ. XVIII:2, 57).

5.    Лицо покойника покрывали сальником (ср. Гомер. Ил. XXIII: 166— 168. — Ю.С.) коровы (АВ. XVIII:2,
58).

6.    Из рук покойного брали палку или лук (АВ. XVIII:2, 59—60).