КЕРБ, см. КАМЕННОЕ КОЛЬЦО
КЕФАЛОТАФИЯ — ПОГРЕБЕНИЕ (ГОЛОВ) ЧЕРЕПОВ,
см. также КУЛЬТ ЧЕРЕПА
Кефалотафия [ ( греч. кефаЦ — "голова" + Td (£oc —
"похороны", "погребение"] — захоронение
изолированных черепов.
Достоверные случаи относятся к эпохе мезолита
— захоронение мужских, женских и детских голов (27 черепов),
засыпанных красной охрой, в двух ямах округлой формы в пещере Большой Офнет
(Бавария; азиль-тарденуаз);
инвентарь: ожерелья и головные уборы из зубов оленя и раковин, кремневые орудия
([Обермайер Г., с. 329—332,
492—495]; там же см. этнографические и исторические параллели). Возможно,
однако, что захоронения отдельных
черепов появляются еще в мустьерскую эпоху [Смирнов Ю.А., 1991, с. 203].
КИВОРИЙ. КИВОТ, СМ. также ГОЛУБЕЦ. СЕНЬ
Киворий (греч. Kifkopiov, лат. ciborium). В христианской археологии под именем
К. разумеется
устрояемая над престолом сень — круглый
176
или куполообразный верх, утверждающийся на
нескольких колоннах. Напоминая своей формой
надгробные памятники древних народов, К. обязаны своим происхождением желанию
христиан сделать
престол как можно более похожим на надгробный памятник и через то нагляднее
выразить мысль, что
престол — гроб, место положения тела Христова. ...Впервые появляется в IV веке;
на Руси — в XII веке
[Христианство. Т. I, с. 729].
киворий м.... // Арх. — крытый срубец
над могилою, голубец, голбец [Даль. Т. II, с. 106, 107].
Кивот [греч. Kiporro? — ящик; KifkoTiov — ящичек, шкатулка, ларчик...] —
Arph., Xen., Plut. etc. [ДГРС, с.
944] — ковчег. Иногда употреблялся для хранения мощей.
КЛАДБИЩЕ
Кладбище1 [англ, cemetery,
graveyard, churchyard; франц. cimetiere; нем. Friedhof, Kirchhof] (лат.
«coemeterium, cimeterium — кладбище у церковных авторов; заимствовано из
греческого» APC, 1976, с.
181, 199]). «...Первоначальное значение слова cimeterium не связано с
его функцией погребения —
убежище вокруг церкви... из церковной латыни это значение перешло и во
французский язык» [Арьес Ф.,
с. 87]. Правота Ф.Арьеса сомнительна, так как cimeterium, очевидно, происходит
от
KOAirrfipioi/, CM. УСЫПАЛЬНИЦА.
кладбище, ср. ... кладовище, кладвище;
стар.погребалище, гроби-ще, вогробище, вогробница; сев. бор,
борок, буйвище; юж. гробовище, могилки; вят. повоз, погост,
могильник, жальник, боженивка,
божьянива, усыпалище, святая-, родительская-земля, зал. покутъ, -тье; упокоище;
стар, скудельница;
общее место погребенья усопших. Мертвых с кладбища не возят... [Даль. Т.
II, с. 115].
кладбище, укр. кладовище. От *кладьба "укладывание";
по-видимому, табуистическое название,
первонач. "место для складывания; погребение"; см. Зеленин, Табу 2,
150 [Фасмер. Т. II, с. 243].
Кладбище2. «Восточнославянское: укр. кладовище. Совр. кладбище
восходит к более древним
формам: кладвище, кладовище, известным еще в диалектах (Даль, 1880. Т.
II, 115). Кладовище
(вероятно, это наиболее древняя форма; см. Откупщиков, 1966, 123)
образовано суффиксальным
способом от сущ. клада (от кладу, класть) в знач. "колода,
выдолбленный ствол дерева,
употреблявшийся для хоронения мертвых" (Срезневский, I, 1211).
Фонетические изменения (перенос
ударения и в ) б: кладовище ) кладвище ) кладбище)
произошли под влиянием слов "стойбище",
"лежбище", "пастбище"...» [ЭС. Т. II, вып. 8, с. 143].
В древности существовали «профессиональные»
(например, воинские) кладбища [Ковалевская В. Б.]; современным
примером такого кладбища может служить Братское кладбище (ныне уничтоженное) в
Москве, устроенное в 1914г.
специально для георгиевских кавалеров, куда свозились их останки со всей России
и захоранивались — в
зависимости от вероисповедания — на разных участках этого мемориального
комплекса [Московское]. Или же на
кладбищах отводились особые (цеховые) участки; кроме того, христианские
(православные) кладбища часто
делились согласно имущественному цензу на три-четыре разряда (захоронения по
первому разряду производились
ближе к зданию церкви). В самой же церкви, как правило, хоронили лишь тех
177
мирян, которые особенно перед ней отличились;
первым, как известно, был римский император Флавий Валерий
Константин (Великий), похороненный в 337 г. в церкви св. Апостолов в
Константинополе. (Ср. с данными Ф.Арьеса,
касающимися захоронений в церквах и на общих кладбищах в средневековой Европе
[АрьесФ., с. 79 — 81 , 103—
110]). В больших, многонаселенных городах кладбища или отдельные участки на них
делятся по
вероисповедальному принципу. Однославные же кладбища обычно делятся на
«городские» и «сельские»:
Когда за городом, задумчив, я брожу
И на публичное кладбище захожу,
Решетки, столбики, нарядные гробницы,
Под коими гниют все мертвецы столицы,
В болоте кое-как стесненные рядком,
Как гости жадные за нищенским столом,
Купцов, чиновников усопших мавзолеи,
Дешевого резца нелепые затеи,
Над ними надписи и в прозе и в стихах,
О добродетелях, о службе и чинах;
По старом рогаче вдовицы плач амурный;
Ворами со столбов отвинченные урны,
Могилы склизкие, которы также тут
Зеваючи жильцов к себе на утро ждут.
Такие смутные мне мысли все наводит,
Что злое на меня уныние находит.
