колебались в деле переноса кладбищ, не решаясь удалить их от городов и даже не всегда осмеливаясь
обеззараживать могилы умерших от чумы гашеной известью. Врач и астролог де Мисни в начале

XVII в. полагал, что этот обычай «недостоин христиан». Мертвецов вообще Г арманн называет в своем
трактате mortuos sacros, «священными», носителями сакральности. Подобно алтарям, храмам и другим
loca sacra, средоточиям сакрального, их не подобает сдвигать с места, переносить, а надлежит
относиться к ним с благочестивым почтением.

Никогда, я думаю, церковные канонисты и теологи Не уподобляли кладбище как таковое алтарю или
храму. Ег ли мертвых хоронили в самой церкви или в церковном дворе, они пользовались близостью
сакрального, которое, однако, предназначалось не им и не учитывало их присутствия. Здесь же,
напротив, сакральность имеет своим источником сам факт погребения. Поразительно, как со седствуют
в ученом латинском труде Гарманна наблюдения над нездоровым, вредоносным воздухом кладбищ,
вызывающим эпидемии, с идеей, что могильная земля относится к сфере сакрального и человек не
должен на нее посягать. Не то же ли смешение идей можно обнаружить у средневековых охотников за
ведьмами? Означало ли оно подъем на исходе Средневековья народной сакральности, архаической и
языческой, следов которой немало в средневековом фольклоре? Или мы имеем здесь дело скорее с
сакрализацией более позднего типа, соответствующей новым понятиям науки, только что открытым
новыми, рационалистическими умами? Те явления, которые в XVIII в. станут фактами гигиены, химии,
биологии, вначале, когда они только были замечены, были отнесены к сфере сакрального. Как и в
случае с ведовством, сакральность некрополя как местопребывания мертвецов присутствовала прежде
всего в сознании элиты, которое вместе с тем реактивировало и оживило в своих интересах старые
глубинные течения народной религиозности.

Болезнетворность кладбищ: врачи и парламенты

Насколько нездоровым был воздух кладбищ, было хорошо известно уже в начале XVII в. Полицейские
трактаты тех лет настойчиво советуют его избегать. Однако, если в пору эпидемий и предписывались
некоторые меры предосторожности, в целом не было и речи об изменении старого порядка вещей в
том, что касалось погребений умерших. Если в XVI—XVII вв. в Париже и перемещали loca sacra, то
лишь ради расширения церковных построек и прилегающих к ним служб, а отнюдь не по
соображениям санитарии.

Но во второй трети XVIII в. общественное сознание в этом отношении сдвинулось с мертвой точки, и
таинственные, зловещие явления, давно уже описанные на кладбищах врачами, начинают отныне
восприниматься уже не как проявления дьявольской силы, а как естественное, но прискорбное
состояние вещей, которое следует изменить. В 1737 г. парижский парламент предложил врачам
обследовать городские кладбища — несомненно, первый официальный демарш в этой области. Врачи
подошли к делу вполне научно, но их работа не имела последствий, ведь они рекомендовали лишь
«больше заботы в погребении и больше благопристойности в содержании кладбищ»[314].

Тогда же, в 1745 г., аббат Ш.Поре описывает в своих «Письмах о погребении в церквах» ситуацию,
которую люди, обитавшие по соседству с кладбищами и церквами, начинали уже воспринимать как
неприятную. Захоронения в церквах автор обличает как одновременно и вредные для общественной
гигиены, и несовместимые с достоинством христианского культа. Аббат Поре вновь приводит все
канонические запреты на погребение внутри церкви и оспаривает саму идею захоронения ad sanctos, «у
святых», ставшую непонятной ни для католических реформаторов, ни тем более для протестантов.
«Нам позволено любить здоровье и чистоту, которая так много способствует его сохранению». Чистота
становится в это время все более неоспоримой ценностью. Для аббата Поре церкви должны быть
здоровым местом, поэтому погребение там недопустимо. Вот его идеал: чистые, хорошо
проветриваемые церкви, где чувствуется только запах ладана, а не чего-либо иного и где «не рискуешь
сломать себе шею из-за неровности пола», постоянно перекладываемого могильщиками. Кроме того,
автор призывает вынести кладбища за городскую черту, дабы обеспечить в городах здоровый воздух и
чистоту.