Часть
1
O предназначении рыцарства
Иссякли в мире милосердие, преданность, справедливость и правда;(6)
утвердились враждебность, вероломство, несправедливость и ложь,
замешательством и смятением был охвачен народ Христов, который был призван
к тому, чтобы любить, познавать, превозносить и бояться Господа.
В мире, в котором не оставалось места милосердию, попранной оказалась
справедливость, и тогда она была вынуждена для восстановления своего достоинства
прибегнуть к помощи страха; ради этого весь народ был поделен на тысячи,
а из каждой тысячи был избран и выделен один,(7)
самый обходительный, самый мудрый, самый преданный, самый сильный и превосходивший
всех благородством, просвещенностью и учтивостью.
Среди животных было выбрано животное самое красивое, самое быстрое и самое
выносливое, наиболее приспособленное к тому, чтобы служить человеку; а
коль скоро конь — самое благородное из всех животных, способное как нельзя
лучше служить человеку, то его и решили предоставить человеку, выбранному
среди других людей, и назвали этого человека рыцарем.(8)
Едва лишь наиблагороднейший человек был обеспечен наиблагороднейшим животным,
возникла необходимость снабдить его достойными доспехами, пригодными для
сражений и способными предохранить от ран и от смерти; и такие доспехи
были найдены и вручены рыцарю.
Следовательно, кто вознамерился стать рыцарем, должен задуматься и поразмыслить
над высоким предназначением рыцарства; желательно, чтобы душевное благородство
и надлежащее воспитание были в согласии с предназначением рыцарства, иначе
рыцарь вступит в вопиющее противоречие с рыцарским орденом и его принципами.
Ибо не следует рыцарскому ордену пятнать свое доброе имя, пополняясь врагами
и людьми, жизненные принципы которых ему враждебны.
Между любовью и трепетом царит согласие, равно как царит оно и между враждой
и пренебрежением; поэтому люди, отдавая должное душевному благородству,
изысканности манер и той высокой чести, которой рыцарь был удостоин, будучи
избран и наделен конем и доспехами, станут любить его и трепетать перед
ним; и тогда вместе с любовью вернутся в мир милосердие и доброжелательность,
а вместе с трепетом вернутся правда и справедливость.
Мужчина, наделенный от природы более глубоким и обширным умом, чем женщина,
и превосходя ее силой, может быть лучше женщины; ибо если бы он уступал
ей в этом, получалось бы, что доброта и мощь не имеют ничего общего с
великодушием и добрыми делами. Отсюда следует, что мужчине не только в
большей степени, чем женщине, предначертано быть добрым и великодушным,
но он более, чем женщина, предрасположен и к вероломству; ибо не будь
так, не был бы он достоин больших высот в великодушии и не проявлял бы
большей душевной щедрости, чем женщина.
Хорошенько задумайся, оруженосец, что тебя ждет на поприще рыцарства;
ибо если ты станешь рыцарем, то свяжешь себя и славой, и служением, сопряженными
с друзьями рыцарства; чем выше твои добродетели, тем безусловнее твой
высокий долг перед Богом и людьми; если же ты поступаешь вероломно, то
становишься смертным врагом рыцарства, чуждым его принципам и его славе.
Столь высоки достоинства рыцарского ордена, что не только вступают в него
наиблагороднейшие люди, обладающие наиблагороднейшими конями и наиблагороднейшим
оружием, но стало само собой разумеющимся, что люди, принадлежащие к рыцарскому
ордену, становятся сеньорами. И если быть господином столь почетно, а
рабом столь прискорбно, то можешь себе представить, сколь унизительно
для твоих добропорядочных подданных или соратников сознавать, что ты,
принадлежа к рыцарскому ордену, был подлым и низким; ибо твоя низость
выдавала бы в тебе скорее подданного и недостоин ты был бы принадлежать
к отмеченным благородством рыцарям.(9)
Быть избранным, иметь коня, доспехи и быть господином еще недостаточно
для того, чтобы претендовать на высокую честь принадлежности к рыцарству,
ибо рыцарь нуждается также в оруженосце и стремянном, которые заботились
бы о нем и о его конях. Необходимо также, чтобы кто-то пахал, перекапывал
землю и выпалывал сорняки, дабы давала она плоды, которыми питаются рыцарь
и его кони; следует ему также ездить верхом, вести жизнь сеньора и находить
усладу в том, что приносит тяготы и заботы его подданным.
Доктриной и учением вооружены клирики, дабы с готовностью и со знанием
дела любить, познавать и славить Господа и его творение, просвещать истинным
учением народ и давать ему пример любви и прославления Господа; а поскольку
миссия эта требует знаний и подготовки, они обучаются в школах. Тем самым
ясно, что как клирики, отличаясь целомудренной, достойной подражания жизнью
и большими познаниями, призваны своим орденом к тому, чтобы склонять людей
к благочестию и добродетельной жизни, так и рыцари, оправдывая свое предназначение
душевным благородством и мощью своей длани, принадлежат к ордену, призванному
к тому, чтобы держать людей в страхе, дабы не осмеливались они совершать
преступления друг против друга.
Наука и школа рыцарства предписывают рыцарю позаботиться о том, чтобы
сын его в юном возрасте был обучен верховой езде, ибо, не овладей он этим
искусством в юности, в старости он им уже не овладеет. Необходимо также,
чтобы сын рыцаря, будучи оруженосцем, приучился ухаживать за конем; желательно
также, чтобы сын рыцаря, прежде чем стать господином, побывал в подчиненных
и привык прислуживать господину, ибо как же иначе, став рыцарем, узнал
бы он, в чем заключается достоинство сеньора. Поэтому следует рыцарю отдать
своего сына в услужение к другому рыцарю, дабы научился он прислуживать
за столом и в походе,(10) равно как приобрел
иные рыцарские навыки.
Подобно тому, как желающий стать плотником должен поступить в подмастерья
к плотнику, а желающий стать сапожником поступить в подмастерья к сапожнику,
тот, кто искренне помышляет о рыцарском ордене, должен поступить в услужение
к рыцарю; ибо если бы оруженосец, вознамерившийся стать рыцарем, осваивал
бы науку рыцарства у кого бы то ни было, но только не у рыцаря, это было
бы столь же несуразно, как если бы плотник обучал тонкостям своего ремесла
того, кто готовится стать сапожником.
Так же как у судейских, лекарей и клириков есть ученые книги и посещают
они лекции и обучаются своим наукам, и в рыцарском ордене было бы недостаточно
лишь на практике обучать оруженосца заботиться о коне, служить своему
господину, ратоборствовать вместе с ним и прочее, но желательно было бы
обучать рыцарской науке в специальных школах, и чтобы наука эта была описана
в книгах, и чтобы она преподавалась, подобно иным наукам, и чтобы сыновья
рыцарей сначала обучались бы азам рыцарской науки в школах, а затем становились
оруженосцами и следовали за рыцарями в их походах.
Если не будет недостатка в клириках и в рыцарях, все будет в порядке и
с остальными людьми; ибо благодаря клирикам они проникаются благочестием
и любовью к Господу, а благодаря рыцарям остерегаются совершать преступления
друг против друга. Отсюда следует, что если клирики, совершенствуясь в
своем деле, посещают школы, где в их распоряжении имеются учителя и науки,
и если столько наук изложено в письменном виде, вопиющей несправедливостью
по отношению к рыцарской науке является тот факт, что она не удостоена
до сих пор чести быть оформленной в виде доктрины для преподавания в школах,(11)
подобно иным наукам. Исходя из всего вышеизложенного, автор этой
книги обращается к королю и его придворным, собравшимся, чтобы воздать
должное рыцарству, и просит он их воспользоваться его трудом к вящей славе
рыцарского ордена, столь любезного Господу.
Комментарии
6...правда... — Следуя убедительной аргументации
Альбера Соле, восстанавливаем слово «правда», опущенное в списке Библиотеки
Каталонии в Барселоне.
7 ...а из каждой тысячи был избран и выделен
один... — В «Семи частях» Альфонса Мудрого, в разделе, посвященном рыцарству
и имеющем много точек соприкосновения с книгой Льюля, также речь идет
о том, что «из каждой тысячи человек надлежит выбирать одного, достойного
быть рыцарем» (ч. 2, гл. 21, закон 1).
8...и назвали этого человека рыцарем. — К
сожалению, в русском переводе неизбежно утрачивается непосредственная
связь между словами «cavayler» («рыцарь») и «caval» («конь»).
9 ...и недостоин ты был бы принадлежать к
отмеченным благородством рыцарям. — В списке, хранящемся в Библиотеке
Каталонии в Барселоне: «достоин». Уточнение вносится на основе списка
из Библиотеки Барселонского Ате-нея.
10...прислуживать за столом и в походе...
— В каталонском оригинале речь идет о более конкретных обязанностях оруженосцев
— разрезать мясо («taylar») — и надевать сбрую, запрягать («guarnir»).
11...быть оформленной в виде доктрины для
преподавания в школах... — Одной из задач, которую ставил перед собой
Льюль, и было написание трактата, способного служить этой цели.
|
