8.    Анонимность погребений истолковывается Арьесом как доказательства безразличия к
индивидуальности. Но как согласовать этот тезис, который, возможно, имеет под собой известные
основания, с тем, что с самого начала Средневековья в монастырях составлялись «некрологи» и
«поминальные книги», содержавшие тысячи имен умерших и живых, и эти имена сохранялись и при
копировании списков: за спасение души лица, внесенного в подобный список, молились монахи.
Сохранение имени может быть истолковано как внимание к индивиду. См.: Schmid К. und Wollasch J.
Die Gemeinschaft der Lebenden und Verstorbenen in eugnissen des Mittelalters. //Fruhmittelalterliche
Studien. Bd. 9. Minister. 1967.

9.    Le Goff J. La naissance du Purgatoire. P., 1981. Ср.: Jle Гофф Ж. С небес на землю (Перемены в
системе ценностных ориентации на христианском Западе XII-XIII вв.). Одиссей. Человек в истории.

М., 1991.

10.    Borst A. Zwei mittelalterliche Sterbeballe. //Merctir, 34, 1980, S. 1081-1098.

11.    Brenk B. Tradition und Neuerung in der christlichen Kunst des ersten Jahrtausends. Studien zur Geschichte
des Weltgerichtsbildes. Wien, 1966, S. 43 f. Cp. Rouche M. Haut Moyen Age occidental. //Histoire de la vie
privee. Sous la dir. de Ph.Aries et de G.Duby. T.I. Paris, 1985, p. 498.

12.    См.: Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989, с.
113-116.

13.    Подробнее см.: Dinzelbacher P. Vision und Visionsliteratur im Mittelalter. Stuttgart, 1981; idem.
Mittelalterliche Visionsliteratur. Eine Anthologie. Darmstadt, 1989; Гуревич А.Я. Проблемы средневековой
народной культуры. М., 1981, гл. 4.

Представление об индивидуальном суде над душою в момент смерти время от времени возникало и в
патристике. Однако эта идея была чрезвычайно неясной, и прямо о суде над душой индивида сразу же
после его смерти нигде не говорится.

14.    Chartier R. Les arts de mourir, 1450-1600. //Annales. E.S.C., 31e annee, № 1, 1976, p. 51-75.

15.    Гуревич А.Я. Культура и общество..., с. 87-88, 157.

16.    Dinzelbacher P. Reflexionen irdischer Sozialstrukturen in mittelalterlichen Jenseitsschilderungen. //Archiv
ftir Kulturgeschichte, Bd. 61, 1979, S. 16-34; idem. Klassen und Hierarchien im Jenseits. //Soziale

Ordnungen im Selbstverstandnis des Mittelalters (Miscellanea Mediaevalia, 12,1). Bonn, 1979, S. 35-40.

17.    Zeitschrift fur historische Forschung. Bd. 6, H. 2, 1979. S. 213f.

18.    Vovelle M. La mort et l'Occident de 1300 a nos jours. P., 1983. Cp. Vovelle G. et M. Vision de la mort et
de l'au-dela en Provence d'apres autels des ames du purgatoire. XVe — XXe siecles. P., 1970; Vovelle M.
Mourir autrefois. Attitudes collectives devant la mort aux XVIIe et XVIIIe siecles. P., 1974; idem. Piete
baroque et dechristianisation en Provence au ХУЩС siecle. P., 1978.

19.    Vovelle M. La mort et l'Occident, p. 23, 24; idem. Les attitudes devant la mort: problemes de methode,
approches et lectures differentes. //Annales. E.S.C., 31e annee, № 1, 1976.

20.    Vovelle M. Y a-t-il un Inconscient collectif? //Lapensee, № 205, 1979, p. 125-136 (Vovelle M. Ideologie
et Mentalites. P., 1982, p. 85 — 100).

От переводчика

Два томика, 648 страниц, набранных убористым шрифтом, — такова книга Филиппа Арьеса в издании
«Эдисьон дю Сей», по которому и сделан русский перевод. Обобщены результаты 15 лет
исследований. Сведена в стройную систему огромная масса данных, рассеянных во множестве